(cp.17) FATHUL MUIN1-3

Nama kitab: Terjemah Fathul Muin

Judul kitab asal: Fathul Muin bi Syarhi Qurratil Ain bi Muhimmatid Din ( فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين)

Penulis: Ahmad bin Abdul Aziz bin Zainuddin bin Ali bin Ahmad Al-Mabari Al-Malibari Al-Hindi

Nama di dunia Arab: (أحمد بن عبد العزيز بن زين الدين بن علي بن أحمد المعبري المليباري الهندي)

Penerjemah:

Bidang studi: Fikih madzhab Syafi'i

Kembali ke Terjemah kitab Fathul Muin

[مقدمة]

بسم الله الرحمن الرحيم

  الحمدُ لله الفتاحُ الجوادُ، اَلْمُعِيْنُ عَلىَ التَفَقُهِ فِيْ الدِيْن من اختاره من العباد، وأشهد أن لا إله الله، شهادة تدخلنا دار الخلود، وأشهد أن سيدنا محمدا ورسوله، صاحب المقام المحموم، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وأصحابه الامجاد صلاة وسلاما أفوز بهما يوم المعاد. (وبعد) فهذا شرح مفيد على كتاب المسمى بقرة العين بمهمات الدين، يبين المراد ويتمم المفاد، ويحصل المقاصد ويبرز الفوائد.

 (وسميته): بفتح بشرح قرة العين بمهمات الدين. وأنا أسأل الله الكريم المنان أن يعم الانتفاع به للخاصة والعامة من الاخوان، وأن يسكنني به الفرودس في دار الامامان، إنه أكرم كريم وأرحم رحيم. (بسم الله الرحمن الرحيم) أولف: والاسم مشتق من السمو وهو العلو، لا من الوسم وهو العلامة والله علم للذات الواجب الوجود، وهو اسم جنس لكل معبود، ثم عرف بأل وحذفت الهمزة، ثم استعمل في المعبود بحق، وهو الاسم الاعظم عند الاكثر، ولم يسم به غيره ولو تعنتا. والرحمن الرحيم صفتان بنيتا للمبالغة من رحم، والرحمن أبلغ من الرحيم، لأن زيادة البناء تدل على زيادة المعنى، ولقولهم: رحمن الدنيا والاخرة، ورحيم الاخرة: 

(الحمد الله الذى هدانا) أي دلنا (لهذا) التأليف (وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله) إليه والحمد هو الوصف بالجميل (والصلاة وهي من الله الرحمة المقرونة بالتعظيم (والسلام) أي التسليم من كل آفة ونقض (على سيدنا محمد رسول الله) لكافة الثقلين، الجن والانس إجماعا - وكذا الملائكة، على ما قاله جمع محققون. ومحمد، علم منقول من اسم المفعول المضعف موضوع لمن كثرت خصاله الحميدة، سمى به نبينا صلى الله عليه واله وسلم بإلهام من الله لجده. والرسول من البشر ذكر حر، أوحى إليه بشرع وأمر بتبليغه، وإن لم يكن له كتاب ولا نسخ كيوشع عليه السلام، فإن لم يؤمر بالتبليغ فنبي. والرسول أفضل من النبي إجماعا. وصح خبر أن عدد الانبياء عليهم الصلاة والسلام مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا، وأن عدد الرسل ثلثمائة وخمسة عشر. (وعلى آله) أي أقاربه المؤمنين من بني هاشم والمطلب. وقيل هم كل مؤمن، أي في مقام الدعاء ونحو، واختير لخبر ضعيف فيه، وجزم به النووي في شرح مسلم. (وصحبه) وهو اسم جمع لصاحب بمعنى الصحابي، وهو من اجتمع مؤمنات بنبينا صلى الله عليه واله وسلم ولو أعمى وغير مميز. (الفائزين برضا الله) تعالى، صفة لمن ذكر. 

(وبعد) أي بعدما تقدم من البسملة والحمدلة والصلاة والسلام على من ذكر، (فهذا) المؤلف الحاضر ذهنا (مختصر) قل لفظه وكثر معناه من الاختصار (في الفقه) هو لغة: الفهم. واصطلاحا: العلم بالاحكام الشرعية العملية المكتسب من أدلتها التفصيلية. واستمداده من الكتاب والسنة والاجماع والقياس. وفائدته امتثال أوامر الله تعالى واجتناب نواهيه. (على مذهب الامام) المجتهد أبي عبد الله محمد بن إدريس (الشافعي رحمه الله تعالى) ورضى عنه أي ما ذهب إليه من الاحكام في المسائل. إدريس والده، هو ابن عباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد بن يزيد بن هاشم بن عبد المطلب بن عبد مناف. وشافع، وهو الذي ينسب إليه الامام. وأسلم هو وأبوه السائب يوم بدر. وولد إمامنا رضى الله عنه سنة خمسين ومائة، وتوفي يوم الجمعة سلخ رجب سنة أربع ومائتين. (وسميته بقرة العين) ببيان (مهمات) أحكام (الدين) انتخبته. وهذا الشرح من الكتب المعتمدة لشيخنا، خاتمة المحققين، شهاب الدين أحمد بن حجر الهيتمى، وبقية المجتهدين مثل وجيه الدين عبد الرحمن بن زياد الزبيدى رضى الله عنهما، وشيخي مشايخنا: شيخ الاسلام المجدد زكريا الانصاري، الامام الامجد أحمد المزجد الزبيدى رحمهما الله تعالى. وغير هم من محققي المتأخرين معتمدا على ما جزم به شيخا المذهب: النووي والرافعي فالنووي فمحققو المتأخرين. رضى الله عنهم، (راجيا من) ربنا (الرحمن أن ينتفع به الاذكياء) أي العلاء، (وأن تقر به) بسببه (عيني غدا) أي اليوم الاخر (بالنظر إلى وجهه الكريم بكرة وعشيا) آمين.

Segala puji bagi Allah yang maha pembuka lagi maha pemberi yang menolong untuk belajar agama seorang yang ia pilih dari hamba-hambanya dan saya bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah, dengan persaksikan yang memasukkan kita ke rumah kekekalan dan saya bersaksi bahwa junjungan kita nabi Muhammad adalah hambanya dan utusannya, yang memiliki derajat yang terpuji selawat Allah dan salamnya semoga terlimpahkan kepadanya dan keluarganya dan sahabat-sahabatnya yang mulia-mulia

Selawat serta salam yang aku memperoleh keduanya di hari kembali dan setelah itu, ini adalah penjelasan yang berfaedah terhadap kitab yang diberi nama Qurratul ain tentang perkara-perkara penting agama menjelaskan yang dimaksud, dan menyempurnakan faedah, dan menghasilkan tujuan, dan menampakkan faedah

dan aku namakan Fathul Muin tentang penjelasan Qurratul ‘ain tentang perkara-perkara penting agama dan saya meminta kepada Allah yang maha pemurah lagi maha pemberi agar menyebarkan manfaat kitab ini bagi teman-teman yang khusus dan yang umum dan menempatkan aku sebab kitab ini di surga firdaus di tempat aman sesungguhnya Ia paling pemurah orang yang pemurah, dan paling pengasih orang yang pengasih dengan menyebut nama Allah yang maha pengasih lagi maha penyayang maksudnya: saya mengarang. Lafaz ism itu dikeluarkan dari lafaz sumuw yaitu luhur. Tidak dari wasm yaitu tanda

Allah adalah nama untuk dzat yang wajib adanya. Allah itu isim jenis untuk setiap yang disembah, lalu dimakrifatkan dengan Al dan di buang hamzahnya, lalu di gunakan untuk yang disembah dengan benar Allah itu nama yang agung menurut kebanyakan ulama’. Dan selain Allah tidak ada yang diberi nama dengan ini, walaupun mengeyel Rahman dan rahim itu dua sifat yang di bentuk untuk makna sangat dari lafaz rahim Rahman itu lebih kuat dari pada rahim karena tambahan bentuk menunjukkan tambahnya makna, dan karena ucapan orang arab, pengasih dunia dan akhirat, dan penyayang akhirat

Segala puji bagi Allah yang menunjukkan kita maksudnya menunjukkan kita untuk mengarang. Dan kita tidak akan dapat petunjuk jika Allah tidak menunjukkan kita

Memuji yaitu memberi sifat dengan bagus Selawat yaitu yang dari Allah adalah kasih sayang yang bersamaan dengan pengagunganDan salam maksudnya selamat dari setiap penyakit dan kekurangan Bagi junjungan kita Muhammad utusan Allah untuk seluruh jin dan manusia menurut kesepakatan ulama, begitu juga malaikat menurut ucapan kelompok pakar Muhammad adalah nama yang diambil dari isim maful yang di tasydid yang diletakkan bagi orang yang banyak budi pekerti bagus Nabi kita SAW diberi nama dengan ini dengan ilham dari Allah kepada kakeknya Rasul dari manusia adalah orang laki-laki yang diberi wahyu syariat dan diperintah menyampaikannya, walaupun tidak memiliki kitab dan nasakh seperti Yusya As. jika tidak diperintah menyampaikan maka nabi Rasul itu lebih utama dari pada nabi menurut kesepakatan ulam

Dan sahih sebuah hadis bahwa jumlah para nabi adalah 124.00 dan jumlah para rasul adalah 315 Dan bagi keluarganya: yaitu kerabatnya yang beriman dari bani Hasyim dan bani Mutholib Dan dikatakan mereka adalah setiap orang yang beriman, maksudnya di saat berdoa dan sejenisnya Pendapat ini di pilih karena hadis yang daif, dan imam Nawawi meyakini di syarah muslim Dan sahabatnya, shob adalah isim jamak bagi lafaz shohib yang bermakna shohabat ia adalah orang yang berkumpul dalam keadaan beriman dengan nabi SAW walau buta dan belum tamyiz Yang mendapat Ridla Allah sifat bagi orang yang telah disebut

Dan setelah itu maksudnya setelah yang dahulu terdiri dari basmalah hamdalah selawat salam bagi orang yang telah di sebut kitab yang disusun ini yang ada dalam hati itu ringkas yang sedikit lafaznya dan banyak maknanya karena diringkas Tentang ilmu fikih, fikih dalam bahasa adalah paham Istilah adalah ilmu tentang hukum-hukum syariat yang dikerjakan yang diambil dari dalil-dalil yang terperinci Dan sumbernya dari Quran, hadis, ijmak dan qiyas faedah Fiqih adalah melaksanakan perintah Alah dan menjauhi larangannya Menurut mazhab imam Al mujtahid Abi Abdillah Muhammad ibnu Idris As Syafii Maksudnya adalah hukum-hukum permasalahan pendapat beliau

Idris adalah ayahnya yaitu Ibnu Abbas ibni Usman ibni Syafi ibni Saib ibni Ubaid ibni Abd ibni Yazid ibni Hasyim ibni Abdil Mutolib ibni Abd Manaf Syafi yaitu yang imam di sandarkan kepadanya Ia masuk Islam beserta ayahnya yaitu saib saat perang badar Imam kita dilahirkan tahun 150, dan wafat hari Jumat akhir Rajab tahun 204

Aku namai Qurratul Ain tentang keterangan penting dalam hukum agama Saya ambil kitab ini dan syarah ini dari kitab-kitab yang dibuat pegangan milik guru kita akhir ahli tahqih lentera agama Ahmad ibn Hajar Al HaitamiDan seluruh mujtahid seperti pemuka agama Abdurrahman ibni Ziyad Az Zubaidi RA Dan dua guru para guru kita yaitu Syaikhul Islam Al mujadid Zakariya Al Anshori, dan imam amjad Ahmad Muzajjad az Zubaidi Rahimahumallah dan selain mereka, yang terdiri dari pakar-pakar ulama akhir

Seraya berpegangan pada pendapat yang diyakini dua guru mazhab yaitu Nawawi dan Rafii, lalu imam Nawawi, lalu pakar-pakar ulama akhir Seraya mengharap dari Tuhan kita yang maka pengasih agar memberi manfaat ini kepada orang-orang pintar maksudnya orang-orang yang luhur

Dan semoga Allah menenangkan pandanganku besok maksudnya di hari akhir untuk melihat wajah-Nya yang mulia pagi dan sore . amin

Download disini Terjemah Kitab FATHUL MUIN1-3

FATHUL MUIN 1

FATHUL MUIN 2

FATHUL MUIN 3

(cp.16) RINGKASAN Siyar A’lam An-Nubala Jilid 1-4

BIOGRAFI PENGARANG, SYAMSUDDIN AL-DZAHABI

Nama asli Imam Syamsuddin adz-Dzahabi adalah Syamsuddin Muhammad bin Utsman bin Qaimaz at-Turkmaniy ad-Dimasyqy Asy Syafi’i. Ia lebih mashur dipanggil Adz dzahabi. Ia lahir di Damaskus pada 1274 Masehi atau 673 Hijriyah. Imam Syamsuddin Adz dzahabi banyak menuntut ilmu dari para ulama di negeri Syam, Mesir, dan Hijaz.

Imam Syamsuddin Adz Dzahabi juga dikenal sebagai ulama yang memiliki hafalan yang sangat kuat hingga dijuluki imamul wujud hifzhan. Imam Syamsuddin Adz dzahabi menyebutkan dala kitab Mu’jam yang juga ditulis olehnya bahwa dirinya belajar pada sekitar seribu tiga ratus syaekh, para ulama itu pun belajar dari Imam Syamsuddin Adz dzahabi. Di antara ulama-ulama itu merupakan para pengarang kitab yang ternama.

Selama hidupnya, Imam Syamsuddin telah menulis sekitar 90 kitab. Diantarnaya merupakan kitab hadits dan sejarah. Karya besarnya seperti Tajridul Ushul fi Ahaditsir Rasul, Mizanul I’tidal, Syiarul A’lam dan salah satuya adalah al kabair. 

PROFIL KITAB SIYAR A'LAM AN-NUBALA 

Siyar A‘lām al-Nubalā’, Siyar A'lam an-Nubala' (Arab: سير أعلام النبلاء, lit. 'Biografi Bangsawan Terkemuka') adalah kamus biografi yang ditulis oleh al-Dhahabi yang berisi biografi Muslim terkemuka sepanjang sejarah Islam hingga era al-Dhahabi. Dua jilid pertama dari empat belas volume Siyar A'lam Nubala, yang menyangkut kehidupan Nabi Muhammad dan khalifah Rashidun, direproduksi dari Tarikh al-Dhahabi yang lebih luas. Al-Dhahabi membagi buku tersebut menjadi beberapa bab sesuai dengan generasi di mana tokoh-tokoh yang berbeda hidup.

Cakupan bahasan kitab ini dimulai dari era para sahabat hingga ke era penulis hidup. Mencakup sirah sahabat dan pengikutnya, ulama masa belakangan, juga kisah para khalifah dan pemimpin politik baik dalam maupun di luar Islam yang ikut mempengaruhi sejarah Islam. Mencakup fakta sejarah dan peristiwa politik yang terjadi di sepanjang sejarah Islam hingga pada masa penulis. Imam Dzahabi membuatnya sekomprehensif mungkin meliputi seluruh dunia Islam dari Andalusia di Barat hingga ke Timur jauh.

DOWNLOAD TERJEMAH

Ringkasan Siyar A’lam An-Nubala Jilid 1

Ringkasan Siyar A’lam An-Nubala Jilid 2

Ringkasan Siyar A’lam An-Nubala Jilid 3

Ringkasan Siyar A’lam An-Nubala Jilid 4

(cp.32) TUHFATUL AHWADZI 1-2

lainnya dari beberapa ulama seperti Syaikh Hisâm al-Dîn al-Mu’wî dan Syaikh Faidhullah al-Mu’wî. Sedangkan ilmu tafsir dan ilmu hadis dipelajari dari seorang guru yang dikenal dengan lautan ilmu dan teladan ummat, yaitu al-Imâm al-Hâfizh Syaikh ‘Abdullah al-Mu’wî. 

Selanjutnya, dia melakukan perjalanan ke Dehli atas perintah gurunya dan izin orang tuanya untuk berguru ilmu hadis kepada Nadzîr Husayn al-Bihâriî, (seorang ulama seperti Imam Bukhary pada zamannya, Abu Hanifah dalam bidang fiqhi, Sibawaih dalam bidang bahasa Arab, al-Jurjâni dalam ilmu Balaghah, Syiblî dalam ilmu irfan dan irsyad, Ibnu Adhâm dalam bidang zuhud dan seperti Ibnu Hambal dalam kewaraan dan ketakwaannya). Guru dia ini dikenal sebagai hujjah, syaikh al-‘Alî dan ikutan ummat, bahkan al-Dahlawî memberinya gelar Syaikh al-Kulli fi al-Kulli. Kepadanyalah, al-Mubârakfûrî mempelajari kitab-kitab hadis seperti Shahih Bukhâri, Shahih Muslim, Sunan Abu Daud dan Sunan al-Tirmidzî. Dia mendapat ijazah dari gurunya itu untuk mempelajari kitab-kitab tersebut.

Setelah menguasai berbagai macam ilmu pengetahuan, al-Mubârakfûrî kembali ke kampung halamannya. Siang dan malam, Dia memberikan pengajaran, mengajak manusia kepada jalan Allah Swt dan menunjukkan jalan yang lurus. Bahkan dia mendirikan sekolah yang diberi nama Dâr al-Ta’lîm. Melalui sekolah itu, dia mengajarkan sunnah, memberi fatwa dan nasehat kepada ummat, baik melalui pena maupun lisan.

Dalam ilmu hadis, dia memiliki keistimewaan dan kekhususan, yaitu mampu membedakan hadis-hadis shahih dan dhaif, marfu’ dan mawquf, mahfuzh dan ma’lul, muttashil dan mungqathi’ dan jenis-jenis ilmu hadis lainnya seperti ilmu rijal hadis, jarah dan ta’dil serta thabaqah-thabaqahnya. Di samping itu, dia juga memiliki pemahaman yang mendalam terhadap makna-makna hadis dan mengeluarkan istimbat darinya. Tidak seorang pun menyamai kemampuan dia pada zamannya.

Kemudian dari segi periwayatan hadis, dia memiliki dua jalur sanad, yaitu: Pertama, Dari gurunya, Sayyid Muhammad Husayn Nadzîr (dikenal dengan Syaikh al-Kulli fi al-Kulli), dari Syaikh al-Mukarram Muhammad Ishâq al-Muhdits al-Dahlawî, dari Abdul Azîz al-Dahlawî, dan dari Syaikh Imâm Waliullah al-Dahlawî; Kedua, al-Qâdhi Husayn bin Muhsin al-Anshârî, dari gurunya Muhammad bin Nâshir al-Husnâ al-Hâzimî dan al-Qâdhi al-Allâmah Ahmad bin al-Imâm Muhammad bin ‘Alî al-Syaukânî, dan dari Imâm al-Hâfizh al-Rabbânî Muhammad bin ‘Alî al-Syaukânî.

Adapun karya-karyanya antara lain:

• 1. Muqaddimah Tuhfat al-Ahwadzî
• 2. Tukhfat al-Akhwadzî Syarh Jâmi’ al-Tirmidzî
• 3. Abkâr al-Manân fî Tanqîd Atsâr al-Sunan
• 4. Tahqîq al-Kalâm fî Wujûb al-Qirâ’ah Khalf al-Imâm
• 5. Khair limâ ‘Awn fî Man’I al-Firâr min al-Thâ’ûn
• 6. al-Maqâlah al-Husnâ fî Sunniyah al-Mushâfahah bi al-Yadi al-Yumnâ
• 7. Kitâb al-Janâ’iz
• 8. Nûr al-Abshâr
• 9. Dhiyâ’ al-Abshâr
• 10. Tanwîr al-Abshâr dan
• 11. al-Qaul al-Sadîd Fîmâ Yata’allaq bitakbîrât al-‘Iyd.

Profil Kitab Tuhfatul Ahwadzi bi Syarhi Tirmidzi

Nama lengkap kitab tersebut adalah Tuhfat al-Ahwadzî Syarh Jâmi’ al-Tirmidzî. Kata Tuhfat berarti karya besar, mutiara, permata dan hadiah. Sedangkan kata al-Ahwadzî berarti ringan dalam melakukan sesuatu karena kecerdasan dan ketajaman pikirannya.8 Dengan demikian, judul kitab syarah tersebut dapat diartikan dengan “Suatu karya yang dapat meringankan dan memudahkan memahami hadis-hadis dalam kitab Sunan al-Tirmidzî melalui syarah yang cemerlang.” 

Pada mulanya, kitab syarah ini terdiri dari 4 jilid besar. Kemudian dicetak ulang oleh percetakan Dâr al-Fikr dengan 10 jilid. Susunan dan metode kitab ini dijelaskan secara panjang lebar di dalam Muqaddimah . Kitab yang terakhir ini terdiri dari dua juz digabung menjadi satu jilid, terdiri dari dua bab, yaitu bab pertama, membahas tentang hal-hal yang berhubungan dengan ilmu hadis, kitab-kitab dan penyusunnya secara umum. Bab ini terdiri dari 41 pasal. Pasal pertama membahas tentang ilmu hadis, materi dan tujuannya, Pasal kedua membahas tentang keutamaan ilmu hadis dan ahlinya, pasal ketiga membahas tentang pentadwinan hadis, keempat membahas tentang penulisan hadis, kelima membahas tentang ketetapan hadis sebagai hujjah dan kewajiban mengamalkannya dan seterusnya sampai pasal 41 yang membahas tentag kitab-kitab hadis selain kitab standar, seperti Shahih Ibnu Khuzaimah, Shahih Ibnu Hibbân dan lain-lain.

Bab kedua membahas tentang hal-hal yang berkaitan dengan Imâm al-Tirmîdzî dan kitabnya. Bab ini terdiri dari 17 pasal. Pasal pertama membahas tentang biografi Imam al-Tirmîdzî, kedua membahas tentang keutamaan Jâmi’ al-Tirmîdzî, ketiga membahas tentang periwayat-periwayat Jâmi’ al-Tirmîdzî, keempat membahas syarat-syarat al-Tirmîdzî, kelima tentang susunan Jâmi’ al-Tirmîdzî dan seterusnya sampai kepada pasal 17 yang membahas tentang penjelasan sebahagian lafaz-lafaz yang digunakan oleh pensyarah, baik dalam muqaddimahnya maupun dalam syarahnya terhadap kitab Jâmi’ al-Tirmîdzî. 

Download Terjemah Tuhfatul Ahwadzi

Tuhfatul Ahwadzi (Syarah Sunan Tirmidzi) 1

Tuhfatul Ahwadzi (Syarah Sunan Tirmidzi) 2

(cp.31) RIYADUSH SHALIHIN 1-2 IMAM NAWAWI

PROFIL KITAB RIYADUSH SHOLIHIN

Riyadhus Shalihin adalah nama salah satu kitab kumpulan hadis Nabi Muhammad S.A.W yang berarti taman orang-orang shalih, yang disusun oleh Imam Abu Zakariya Yahya bin Syaraf An-Nawawy (Imam Nawawi).

Riyadhus Shalihin dimaksudkan untuk mengumpulkan hadis-hadis yang sahih, yang dapat menjadi perintis jalan menuju akhirat; tuntunan adab lahir dan batin; menghimpun anjuran dan ancaman, latihan jiwa, didikan akhlak, obat hati, pemeliharaan badan dan lain-lain.

Pada kitab ini hadis-hadis dikelompokkan ke dalam bab-bab berdasarkan tema utama, misalnya akhlak (ikhlas, sabar, takwa, tawakal, hubungan sosial, dst.); adab sopan santun (malu, menjaga rahasia, menepati janji, menghormati tamu, tata tertib makan, adab berpakaian, mengucapkan salam); adab terkait orang sakit dan orang yang meninggal; keutamaan membaca Al-Qur'an; keutamaan-keutamaan terkait berbagai macam salat dan puasa; jihad; dzikir dan doa; serta larangan-larangan terkait ibadah, muamalah, dan kebiasaan-kebiasaan hidup yang tertentu.

PROFIL IMAM NAWAWI

Nama: Imam Nawawi

Nama lengkap: Muhyiddin Abu Zakaria Yahya bin Syaraf An-Nawawi Ad-Dimasyqi (محيي الدين أبي زكريا يحي بن شرف النووي الدمشقي)

Tgl lahir: Muharam 631 H/ Oktober 1233 M

Tempat: Nawa, Suriah

Wafat: 24 Rajab 676 H/ 21 Desember 1277 M (usia 45)

Makam: Nawa, Suriah

Keahlian: ahli fikih, ahli hadits, historiografer, bibliografer.

Aliran: Ahlussunnah Wal Jamaah (Aswaja)

Madzhab Fikih: Madzhab Syafi'i

Madzhab akidah: Asy'ariyah.

Download terjemah kitab RIYADUSH SHALIHIN 1-2 IMAM NAWAWI

(cp.31) RIYADUSH SHALIHIN 1 IMAM NAWAWI

(cp.31) RIYADUSH SHALIHIN 2 IMAM NAWAWI

(cp.29) BIDAYATUL MUJTAHID 1-2

Profil Kitab Bidâyat al-Mujtahid 

Ibnu Rusyd adalah seorang ilmuwan yang berlatar berlakang lintas disiplin ilmu, ketika ushûl fiqh yang diintegrasikan dengan fiqh dalam kitab Bidâyat al-Mujtahid, maka mempunyai keistimewaan dibanding karya ushûl fiqh dan fiqh yang ditulis oleh ulama lain. Biasanya para ulama menulis fiqh dan ushûl fiqh secara terpisah. Misalnya Imam al-Syâfi’i menulis ushûl fiqh dalam al-Risalah, dan menulis fiqh dalam al-Umm. Bahkan ada ulama yang menulis ushûl fiqh, tetapi tidak dengan fiqh yang merupakan realisasi ushûl fiqhnya itu. Misalnya al-Gazâlî menulis al-Mushtasfa dalam bidang ushûl fiqh, tetapi karya spesifik fiqhnya tidak ada, justru yang populer adalah karyanya yang memadukan antara fiqh dan tasawuf, yang kering dari ushûl fiqh, seperti Ihya’Ulum Al-Dîn dan Bidâyat al-Hidâyah. Ada juga ulama yang mempunyai karya monumental dalam bidang fiqh, tetapi karya ushûl fiqh -nya tidak ditemukan; seperti al-Nawawi yang menulis kitab Muhadzab dan Majmu’ untuk karya fiqh tanpa ushûl fiqh, dan masih banyak contoh lagi yang dapat dikemukakan.

Tujuan akhir dari beberapa aliran atau madzhab fiqh yang mempunyai tokoh yang menulis fiqh muqarin (fiqh perbandingan) adalah ingin memenangkan madzhab yang didukungnya. Ada karya Ibn Taymiyah (w. 728 H) dari madzhab Hanbali yakni Majmû’ Fatawa i, dan karya al-Nawawi (w.676 H) dari madzhab Syâfi’i yakni Majmu’, dan kitab karya Ibn Rusyd (w. 597 H) dari madzhab Maliki yakni Bidâyah al-Mujtahid , dan kitab karya Muhammad bin al-Hasan  al-Syaybani (w.189 H ), dari madzhab Hanafi yakni al-Hujjah ‘Ala Ahl al - Madinah , dan kitab al-Khilaf fi al -Ahkâm karya Abû Ja’far Muhammad al-Thusi (w.460 H) dari madzhab Syî’ah Imamiyah.19

Penerapan teori ushûl fiqh sekaligus produk hukum (istinbâth ) dari masing-masing madzhab yang dijelaskan secara singkat dan integral hanya dilakukan Ibn Rusyd dalam Bidâyat al- Mujtahid ini. Ibn Rusyd dalam menyampaikan pandangan- pandangan ulama, tak lupa salalu menyisipkan dalil serta wajh dilalah - nya (cara pengambilan dalil), sehingga pembaca dimungkinkan untuk mengetahui proses pembentukan hukum tersebut, bukan sekadar taklid buta.20

Kitab Bidâyah al-Mujtahid merupakan kitab fiqh muqârin yang memuat pendapat-pendapat Imam Madzhab dalam menentukan suatu hukum Islâm. Dalam Bidâyat al-Mujtahid dibahas berbagai persoalan fiqhiyah diantaranya bab thaharah, shalat, zakat, merawat jenazah, haji, jihad, kurban, sumpah, nazar, makanan dan minuman, nikah, talak, li’an , diyat, pesanan, ‘ariyah, barang temuan, sewa menyewa, dan lain sebagainya. Semua masalah yang diungkapkan oleh Ibn Rusyd di dalamnya terjadi perselisihan di antara ulama karena adanya perbedaan penafsiran ataupun metode dalam memutuskan sebuah masalah hukum.

Ibn Rusyd yang sangat populer di Barat dan Timur itu mengutip pendapat imam madzhab empat secara jeli dengan studi banding, bahkan melampaui madzhab lain di luar madzhab empat. Ia tidak hanya berhenti pada kutipan, tetapi memberi opini terhadap aneka pendapat itu dengan argumentasi berdasarkan ayat-ayat suci al-Qur’ân, al-sunnah, ijmâ’ dan qiyâs, bahkan sampai pada mashâlih al - Mursalah, istihsân dan urf.

Dengan demikian, menurut Ibn Rusyd, kriteria kefaqihan tidak dapat diukur dengan jumlah dan kuantitas al-masâil al -fiqhiyah yang dihapal, tetapi diukur dengan kemampuan meng-istinbâth hukum langsung dari al-Qur’ân, al-Sunnah dan sumber-sumber lain yang tidak bertentangan dengan kedua sumber tersebut, melalui proses rasionalisasi yang memadai berdasarkan kaidah-kaidah linguistik dan teori ushûl fiqh.21

DOWNLOAD DISINI format pdf

(cp.29) BIDAYATUL MUJTAHID 1

(cp.29) BIDAYATUL MUJTAHID 2

Metode Ijtihâd Ibn Rusyd dalam Bidâyat al-Mujtahid

Ibn Rusyd menjelaskan dalam mukadimah Bidâyat al-Mujtahid bahwa tujuan dari penulisan kitab ini adalah untuk mengulas problematika hukum Islâm yang disepakati dan yang diperselisihkan, lengkap dengan dalil dan argumentasinya. Di samping itu dijelaskan pula sebab-sebab terjadinya perselisihan, yang pada umumnya berkisar pada masalah pengertian nash dalam syara’ .22 Pengertian inilah yang dapat menghasilkan kesepakatan di kalangan para pakar hukum Islâm atau justru menjadi bahan perselisihan pendapat di kalangan mereka semenjak masa sahabat sampai masa taklid.

Ibn Rusyd dalam mukadimah Bidâyat al-Mujtahid, menyebutkan bahwa hukum Islâm terbentuk harus bersumber dari al-Qur’ân, al-Sunnah. kedua sumber tersebut biasa dinamakan dengan nash. Dengan berkembangnya Islâm dan persoalan-persoalan baru muncul dengan pesat mengakibatkan para fuqaha merasa kesulitan untuk menyelesaikan semua persoalan tersebut hanya dengan bersandar pada nash.

Dan ketika problem hukum yang ketentuannya tidak terdapat dalam nash maka diupayakan dapat diketahui hukumnya melalui metode analogi (qiyâs). Sedangkan menurut Zhahiri dan Syî’ah Imamiyah, qiyâs dalam hukum Islâm itu batal. Madzhab Zhahiri tidak mengakui adanya ‘illat nas h dan tidak berusaha untuk mengetahui sasaran dan tujuan nash, termasuk menyingkap alasan-alasannya guna menetapkan suatu kepastian hukum yang sesuai dengan ‘illat .23 Oleh karena itu, semua problem yang ketentuan hukumnya tidak dibicarakan dalam nash syar’i berarti tidak ada hukumnya.

Dalam   mukadimah   Bidâyat    al-Mujtahid        Ibn   Rusyd mengatakan, kata-kata, perbuatan dan taqrir Nabî, yang kemudian menjadi salah satu sumber hukum Islâm itu, ada empat macam. Tiga di antaranya sudah disepakati dan satu masih diperselisihkan. Tiga yang disepakati itu adalah: (1) kata umum (lafazh ‘âmm) dengan maksud sesuai dengan keumumannya; (2) kata khusus (lafazh khâsh) dengan maksud sesuai dengan kekhususannya; (3) kata-kata yang mempunyai pengertian umum, tetapi menghendaki pengertian yang khusus, atau kata-kata khusus yang menghendaki pengertian umum.24

Tiga macam kata-kata di atas kadang-kadang menggunakan istilah sebagai berikut: (1) al-tanbih bi al -a’lâ ila al -adnâ (penegasan ketentuan yang lebih rendah dengan ketentuan yang lebih tinggi); (2) al-tanbih bi al -adnâ ‘ala al -a’lâ (penegasan ketentuan yang lebih tinggi dengan ketentuan yang lebih rendah); (3) al-tanbih ‘alâ al musawi bi al- musawi (penegasan ketentuan yang setara dengan ketentuan yang setara)

GAMBAR BLOGER

 

(cp.84) ENSIKLOPEDI IBNU QAYYIM 1-2

Buku Ensiklopedi Ibnul Qayyim Al-Jauziyyah jilid 1 dan 2 merupakan karya kompilasi pemikiran ulama besar Imam Ibnul Qayyim al-Jauziyyah yang diterbitkan oleh Pustaka Azzam. 

Berikut adalah rincian isi dari kedua jilid tersebut:

Jilid 1: Fokus pada pembahasan mengenai Kewajiban, Sunah, dan Amalan Hati. Materi di dalamnya mencakup kedudukan ilmu, hakikat syukur (lisan, hati, dan anggota badan), serta jenis-jenis hati (hati yang sehat, sakit, dan mati).

Jilid 2: Membahas tentang Adab, Dakwah, dan Pendidikan. Isinya mencakup metode pembinaan akhlak, konsep kebahagiaan (hakiki vs luar), serta bimbingan praktis dalam kehidupan beragama.

Download ENSIKLOPEDI IBNU QAYYIM 1-2

ENSIKLOPEDI IBNU QAYYIM JILID 1

ENSIKLOPEDI IBNU QAYYIM JILID 2

(cp.85) IHKAMUL AHKAM Syarh Umdatul Ahkam 1-2

Buku yang berada di tangan pembaca adalah salah satu karya Ibnu Daqiq Al Id (W. 702 H). Buku yang diberi judul Ihkamul Ahkam ini menjelaskan kitab Umdatul Ahkam karya Abdul Ghani Al Maqdisi (W. 600 H). Hadits-hadits yang terdapat dalam Umdah Al Ahkam adalah hadits hukum yang diriwayatkan oleh Al Bukhari dan Muslim.

Semoga buku yang kami persembahkan ini dapat memperkaya khazanah pengetahuan dan literatur Islam kita, serta memberikan konstribusi positif untuk pengembangan agama Islam di tanah air.

Sesungguhnya setiap manusia adalah makhluk yang tidak bisa luput dari kesalahan dan kekeliruan, karena kesempurnaan hanya milik Allah ‘Azza wa Jalla, maka kritik dan saran yang membangun sangat diharapkan dari pembaca yang budiman, sehingga kami dapat mempersembahkan buku serta karya tulis yang lebih baik dan lebih bermutu.

Download IHKAMUL AHKAM Syarh Umdatul Ahkam.pdf

(cp.85) IHKAMUL AHKAM Syarh Umdatul Ahkam 1

(cp.85) IHKAMUL AHKAM Syarh Umdatul Ahkam 2

(CP.73. Doa dan Dzikir jilid 1-2

Buku Fiqih Doa dan Dzikir (Jilid 1 & 2) karya Syaikh Abdurrazzaq bin Abdil Muhsin Al-Badr adalah panduan komprehensif mengenai ibadah doa dan dzikir berdasarkan Al-Quran dan As-Sunnah. Jilid 1 umumnya membahas landasan hukum, keutamaan, dan syarat, sementara Jilid 2 membahas aplikasi praktis, dzikir harian, dan permasalahan umum. 

Fitur Buku Fiqih Doa & Dzikir (2 Jilid):

Penulis: Syaikh Prof. Dr. Abdurrazzaq bin Abdil Muhsin Al-Badr.

Isi: Bahasan lengkap dzikir dari Al-Quran, Asmaul Husna, kalimat thayyibah, hingga doa-doa ma'tsur (bersumber dari Nabi).

Fokus: Membahas perbedaan dzikir dan doa, syarat diterimanya amalan, serta manfaatnya bagi jiwa.

Penerbit: Populer diterbitkan oleh Griya Ilmu. 

Contoh Dzikir dan Doa Utama dalam Panduan:

• Dzikir Pagi Petang: Ayat Kursi, Al-Ikhlas, Al-Falaq, An-Nas, dan ta'awwudz.
• Kalimat Thayyibah: Subhanallah, Alhamdulillah, Laa ilaaha illallah, Allahu Akbar.
• Dzikir Tidur: Membaca tasbih, tahmid, dan takbir (33-34 kali). 

Buku ini disusun untuk membantu umat Islam menghindari kesalahan dalam berdzikir dan memastikan ibadah sesuai tuntunan syariat. 

Download Fiqih Doa & Dzikir (2 Jilid):

Fiqih Doa & Dzikir jilid 1

Fiqih Doa & Dzikir jilid 2

Sebuah buku yang membahaskan ibadat berdoa & berzikir yang menepati tuntutan al-Qur’an & as-Sunnah, dilengkapkan dengan segala persoalan & kemusykilan yang sentiasa menjadi perselisihan & kekeliruan ramai. Buku ini ditulis oleh Sheikh Abdurrazaq al-Badr yang tidak asing lagi di kalangan penggemar buku-buku ilmiah, dan edisi terjemahan ini mendapat izin rasmi dari Sheikh sendiri, mudah-mudahan ilmu yang dicurahkan ini diberkatiNya sentiasa insya Allah.

Selamat Membaca.

(CP.83) Mudah Tafsir Ibnu Katsir 1-6 (6 jilid)

Mudah Tafsir Ibnu Katsir 1-6 (6 jilid) adalah versi ringkasan dari kitab tafsir klasik populer karya Imam Ibnu Katsir, yang disusun oleh Dr. Shalih Abdul Fattah Al-Khalidi dan diterbitkan oleh Maghfirah Pustaka. Buku ini didesain untuk memudahkan pembaca awam dengan bahasa yang mudah dipahami, berfokus pada hadits shahih, serta membuang riwayat isra'iliyyat. 

Berikut adalah keunggulan dan ringkasan isi buku ini:

Keunggulan Utama: Sistematika yang rapi, bahasa yang disesuaikan untuk pembaca masa kini, dan penyajian ayat beserta pendapat Ibnu Katsir yang lengkap namun praktis.

Fokus Konten: Menggunakan metode bil ma'tsur (menafsirkan Al-Qur'an dengan Al-Qur'an atau Hadits Nabi).

Cakupan: 6 jilid ini mencakup seluruh juz dalam Al-Qur'an (1-30) secara sistematis.

Penerbit: Maghfirah Pustaka (sering kali dikenal dengan format Hard Cover dengan kertas HVS). 

Kitab ini sering dijadikan referensi utama bagi mereka yang ingin mempelajari tafsir Ibnu Katsir tanpa harus membaca versi lengkap yang berjilid-jilid (biasanya 6 jilid). 

Download Mudah Tafsir Ibnu Katsir 1-6 (6 jilid)

• Mudah Tafsir Ibnu Katsir 1 (6 jilid)
• Mudah Tafsir Ibnu Katsir 2 (6 jilid)
• Mudah Tafsir Ibnu Katsir 3 (6 jilid)
• Mudah Tafsir Ibnu Katsir 4 (6 jilid)
• Mudah Tafsir Ibnu Katsir 5 (6 jilid)
• Mudah Tafsir Ibnu Katsir 6 (6 jilid)

(CP.82) Terjemah Kitab Al-Muhalla bil Atsar

Terjemah Kitab Al-Muhalla bil Atsar karya Imam Ibnu Hazm al-Andalusi tersedia dalam edisi lengkap 18 jilid (sering diterbitkan oleh Pustaka Azzam), yang membahas fikih perbandingan mazhab berdasarkan Al-Qur'an dan Sunnah, menolak qiyas, dan berpegang pada nash. Kitab ini mencakup bab thaharah, shalat, zakat, puasa, haji, hingga fikih muamalah. 

Berikut adalah poin-poin penting terkait terjemah kitab Al-Muhalla:

Penulis: Imam Ibnu Hazm, tokoh utama mazhab Zahiri.

Karakteristik: Menekankan pada dalil dari Al-Qur'an, Sunnah, dan ijma', serta menolak penggunaan qiyas dalam penetapan hukum.

Kandungan: Pembahasan fikih yang sangat rinci mengenai hukum-hukum Islam.

Edisi: Umumnya diterbitkan dalam 18 jilid lengkap yang diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia.

Ketersediaan: Terjemahan ini dapat dibeli format pdf kirim via email 

Download Terjemah Kitab Al-Muhalla bil Atsar

• Terjemah Kitab Al-Muhalla bil Atsar1
• Terjemah Kitab Al-Muhalla bil Atsar2
• Terjemah Kitab Al-Muhalla bil Atsar3
• Terjemah Kitab Al-Muhalla bil Atsar4
• Terjemah Kitab Al-Muhalla bil Atsar5
• Terjemah Kitab Al-Muhalla bil Atsar6
• Terjemah Kitab Al-Muhalla bil Atsar7
• Terjemah Kitab Al-Muhalla bil Atsar8
• Terjemah Kitab Al-Muhalla bil Atsar9
• Terjemah Kitab Al-Muhalla bil Atsar10
• Terjemah Kitab Al-Muhalla bil Atsar11
• Terjemah Kitab Al-Muhalla bil Atsar12
• Terjemah Kitab Al-Muhalla bil Atsar13
• Terjemah Kitab Al-Muhalla bil Atsar14
• Terjemah Kitab Al-Muhalla bil Atsar15
• Terjemah Kitab Al-Muhalla bil Atsar16
• Terjemah Kitab Al-Muhalla bil Atsar17
• Terjemah Kitab Al-Muhalla bil Atsar18

(CP.33) DERAJAT HADITS-HADITS DALAM TAFSIR IBNU KATSIR 1-3

Buku Derajat Hadits Dalam Tafsir Ibnu Katsir 1-3 (dan jilid seterusnya) merupakan ringkasan penelitian terhadap ribuan riwayat dalam Tafsir Al-Qur'an al-'Azhim. Karya ini menjelaskan status hadits (shahih, hasan, dha'if, hingga maudhu') yang digunakan Ibnu Katsir, membantu pembaca membedakan riwayat yang kuat dan lemah dalam tafsir tersebut. 

Poin Penting Derajat Hadits dalam Tafsir Ibnu Katsir:

• Metodologi Utama: Ibnu Katsir mengutamakan penafsiran Al-Qur'an dengan ayat lain, kemudian hadits, lalu perkataan sahabat/tabi'in.
• Keberagaman Riwayat: Tafsir ini mengandung campuran riwayat shahih, hasan, dha'if, dan maudhu' (palsu).
• Kelebihan & Kekurangan: Meski dikenal sebagai kitab tafsir bil ma'tsur yang otoritatif, karya ini juga memuat hadis dhoif dan pengulangan, sehingga memerlukan penelitian derajat hadits.
• Kebutuhan Penting: Adanya buku panduan derajat hadits ini sangat krusial bagi pembaca untuk mengetahui validitas riwayat yang dikutip Ibnu Katsir
• Buku ini disusun untuk memudahkan pemahaman mengenai kualitas hadits yang dikutip tanpa harus meneliti jalur sanad satu per satu. 

Download (CP.33) DERAJAT HADITS-HADITS DALAM TAFSIR IBNU KATSIR 1-3

DERAJAT HADITS-HADITS DALAM TAFSIR IBNU KATSIR 1

DERAJAT HADITS-HADITS DALAM TAFSIR IBNU KATSIR 2

DERAJAT HADITS-HADITS DALAM TAFSIR IBNU KATSIR 3